La questione altoatesina

Prima ancora delle Brigate Rosse e dello stragismo più o meno di Stato; quasi dieci anni dopo il termine del Secondo conflitto mondiale.

Fu chiamata impropriamente la guerra ai tralicci, ma oltre ad essi a cadere, uccisi dal tritolo, furono anche 15 rappresentanti delle forze dell’ordine e due civili.

Fu una Guerra civile di circoscritta estensione non certo di limitate proporzioni, quella serie di attentati in Alto Adige che interessò la provincia più settentrionale d’Italia negli Anni Cinquanta/Sessanta; ma fu guerra in tempo di pace fra civili appartenenti allo stesso Stato, anche se non tutti si sentivano figli della stessa Patria[1].

Fu un conflitto fatto di bombe, di trappole, di morti e di feriti che richiamò l’attenzione dei politici di Roma su quella che fu definita la questione alto-atesina[2].

In realtà di quel terrorismo poco se ne doveva parlare, e poco se ne parlò; oltre 30 anni dopo quei fatti e quasi 20 anni dopo gli attentati dinamitardi degli anni Ottanta, della questione alto-atesina poco si parla ancora.[3] Almeno sotto talune prospettive.

Allora come oggi, insomma; ieri i Governi tacquero sui pericoli di una Autonomia che dava pieni poteri ad un singolo partito che quella Autonomia chiedeva per tutelare la propria Comunità.

Oggi i Governi tacciono su come l’Autonomia alto-atesina si sia lentamente trasformata in un sottile ma tagliente boomerang per la popolazione italiana dell’Alto Adige.

A quel tempo la canzone dei Pooh „Brennero ’66“ - che faceva esplicito riferimento ai finanzieri morti  proprio negli anni Sessanta, uccisi dal tritolo autonomista - subì una censura di Stato; ai giorni nostri - tendendo a dare credito a chi sostiene che gli „italiani di lingua italiana“ dell’Alto Adige vivono e godono l’autonomia al pari dei „cittadini di lingua tedesca“ (chiamarli italiani, sarebbe per molti di loro offensivo) - lo Stato ignora una situazione di apparente e dichiarato disagio materiale e psicologico che la Comunità italiana vive in Alto Adige, per una gestione a senso unico dell’Autonomia stessa da parte della SVP.

Fu così, in definitiva, che nacque la questione alto-atesina; non con l’8 settembre 1943, cioè con l’armistizio quando si fece largo - come conseguenza o reazione ad alcuni avvenimenti che caratterizzarono il Ventennio in Alto Adige - l’idea di „riparare i danni subiti dalla popolazione tirolese“. Non con la formalizzazione di questa idea, concretizzatasi il 5 settembre 1946 con l’Accordo De Gasperi-Gruber, che garantisce alla minoranza di lingua tedesca misure speciali per il mantenimento del carattere etnico e dello sviluppo economico e sociale. La questione alto-atesina si auto-celebra negli Anni Sessanta con gli attentati separatisti quando irrompe all’attenzione italiana il problema della minoranza di lingua tedesca dell’Alto Adige[4].

Un problema, allora, di disagio, materiale e psicologico della minoranza di lingua tedesca in ambito nazionale; né più né meno di quello vissuto oggi da quella fetta di popolazione locale che appartiene ad un’altra minoranza, posta però in un contesto provinciale: la minoranza italiana.

Da allora, da queste parti, i terroristi di quegli anni non sono ”combattenti che sbagliano”, ma ”attivisti per la libertà”. Vengono onorati annualmente[5] con manifestazioni alle quali partecipano anche esponenti di spicco della SVP ed autorità di quello Stato austriaco che da decenni garantisce una sorta di protettorato nei confronti della comunità di lingua tedesca[6]; ed a queste latitudini, l’elemento italiano viene ancora definito offensivamente Walsche: lo straniero.

Le due fasi

Stabilito questo, appare ora opportuno chiarire perchè la questione alto-atesina si dovrebbe dividere in due fasi: una accertata, di fatto riconosciuta anche se non condivisa appieno almeno nelle sue forme risolutive; l’attuale Autonomia, in sostanza. Una seconda ancora in gran parte da riconoscere più che da scrivere e che non può essere considerata subordinata alla precedente.

Si è detto già della prima fase: quella cioè del perio-do che congiunge la data dell’armistizio (1943) a quella dell’entrata in vigore del secondo Statuto di Autonomia (1972), meglio conosciuto come „pacchetto“[7]; un pe-riodo durante il quale si assiste alla rincorsa, anche violenta, all’Autonomia locale da parte di una fetta della cittadinanza di lingua tedesca.

Ma dal 1972 inizia - o sarebbe dovuta iniziare - una seconda fase della questione alto-atesina: molti hanno inteso pretestuosamente individuare questa seconda fase come quella di attuazione delle norme e quindi in qualche modo attuativa; una appendice, insomma, e nulla più. Sbagliando, però.

Contrariamente alle aspettative, la seconda fase della questione alto-atesina dovrebbe essere rovesciata se raffrontata con la prima, come vista allo specchio, ma letta in una prospettiva italiana. Perché essa appare una fase dalla quale, sempre più, emerge la certezza che quelle regole imposte per tutelare un gruppo linguistico di fatto hanno avuto effetti moralmente e materialmente penalizzanti per almeno uno degli altri gruppi linguistici della provincia: per la Comunità italiana.

Solo che, a differenza della prima fase internazionalizzata, la seconda epoca della questione alto-atesina rimane vagamente entro i confini della sola provincia di Bolzano, pressoché - volutamente o meno - occultata un po’ da tutti: da molte forze politiche, da numerosi mass-media nazionali, dai cosiddetti opinion-maker tutti convinti che per il solo fatto di ammirare i gerani copio-si ai balconi, le strade pulite o gli ospedali ordinati, la vita in Alto Adige non può avere risvolti negativi per l’altro gruppo linguistico; che, anzi, dovrebbe beneficiare in qualche modo anch’esso proprio di quegli ospedali, di quelle strade e persino di quei gerani copiosi.

Purtroppo però nessuno accenna alla difficile convivenza fra i gruppi linguistici, sempre in bilico e sostenuta in piedi grazie a complicati esercizi equilibristici.

Il rovescio della medaglia

Questa diffusa ignoranza della questione alto-atesina ha di fatto prodotto un lento ma graduale abbandono o distacco da parte dei Governi succedutisi in questi anni - trasformatisi in vere e proprie concessionarie politiche nei confronti di chi ha sempre rivendicato una Autonomia politica per l’Alto Adige - dalle radici del problema alto-atesino.

L’attuazione rigida di certe normative in materia di proporzionale e bilinguismo; l’eccentricità nel controllo dell’economia; l’egoistica visione sociale; uno sconcertante controllo sulla cultura passata e presente che vuole usare il colpo di spugna pure a riguardo della toponomastica italiana; i mai sopiti sfrenati desideri di ricongiungersi geo-politicamente all’area tirolese mirando a minare i contenuti e le competenze della Regione Trentino-Alto Adige; in breve: l’esasperante gestione monolitica della Autonomia da parte della SVP spinge la Comunità italiana fin dentro un labirinto di specchi nel quale è complesso trovare una uscita.

Per questo si deve fare largo l’idea della necessità che alla politica del carciofo[8] perseguita dalla SVP si risponda con l’apertura di una questione alto-atesina capace di mettere definitivamente e chiaramente in evidenza l’irrinunciabilità e l’inderogabilità di adottare strumenti in favore di quella minoranza locale che si individua e si riconosce nella Comunità italiana. L’assenza di questi provvedimenti infatti giustifica l’insorgere di quella insofferenza del gruppo italiano che viene definita il disagio degli italiani.

Non quindi - come si vorrebbe sostenere in certi ambienti - solo la denatalità, molto forte fra la popolazione italiana, o i decessi fra le cause del calo della Comunità italiana in Alto Adige; alla base di questo dato c’è un malessere, non solo psicologico, circa la limitazione delle opportunità offerte alla popolazione di lingua italiana da regole - anche troppo restrittive - dell’Autonomia alto-atesina: esiste in breve quella sensazione che è molto di più di una semplice apprensione; esiste quel disagio - che e’ costantemente causa di migrazioni da parte di molti cittadini di lingua italiana verso altre Province del Paese - dovuto ad esempio ad una occupazione che non si trova se non si conosce la seconda lingua: è evidente che tale fenomeno colpisce soprattutto i giovani, che sono in misura maggiore in cerca di occupazione. Quindi il futuro di ogni Comunità umana.

Un seconda fase della questione alto-atesina insomma che deve tenere conto sia di questo diffuso disagio sia delle prospettive e delle soluzioni adottando le quali si scongiura l’esistenza del disagio stesso; e soprattutto deve saper tenere conto dello stato in essere della popolazione di lingua italiana, affinché quella che viene definita correttamente l’integrazione fra i gruppi linguistici in Alto Adige non diventi l’assimilazione di una intera Comunità; nella fattispecie, quella italiana.